لاريب أنه كانت هنالك أمور محرمة أعظم مما نهاهم عنه و لكنه فقه التعامل مع الواقع اذ كانت أولوية الرسول أن يعالج ماكان شائعاً آنذاك حفاظاً على عقولهم فيستقيموا و يسودوا الأمم . فالخمر غالبه أساس كل رذيلة والانسان اذا شرب الخمر غاب عنه عقله فتجرأ على فعل ما هو أعظم .

فاذا أردتَ أن تُكرمَ احداً ؛ فأكرم عقله، فإنَّ الابقاء على العقل واحترامه والحفاظ عليه اكبر مصالح المجتمعات الحضارية التي بنت مجداً متوارث جيلاً بعد جيل وعقولهم الفذة دلتهم إلى كل رشاد.

والأمة العربية من قبل الاسلام واثناء الاسلام وما بعد الاسلام حتى الآن مليئة بالعقول اللامعة التي هي سبب نبوغها وريادتها وتتنافس على هدمها وتدميرها الامم الاخرى بكل مقدراتها؛ لذا يُخشى على ابناء الامة العربية أن تُختطف عقولهم ومن بعد ذلك يُجرّدون من قيمهم ومبادئهم السامية والاصيلة التي فضّلهم الله بها عن سائر الامم ولو لم يكونوا كذلك لما اختار الله نبي اخر الزمان يكون منهم!

لقد بُلينا بحَفَظَة نَقَلَة لايعرفون من الدين والعناية بالقرآن سوى حفظه وتسميعه واجترار الفتوى و الاحكام المتعلقة بالمرأة أو الانشغال بمناهضة كل جديد على المجتمع دون تأصيل وتحليل لفقه الواقع أو الانشغال بقضايا قليل نفعها وانتهى زمنها طمعاً بوعي او بدون وعي في تسيّد المجالس وتصدّر المنابر والوصاية على الناس.فيُترك نير الحديث وننشغل في مقارعة حفظة يسجعون فيما بينهم بالادلة والاحاديث وتضيع حياتنا سدى فلسنا الذين فقهنا ديننا وعملنا به وكنا لائقين به ولسنا الذين عشنا حياةً طيبة نتفيأ في ظلالها.

للاسف يشيع عندنا في المجتمع أنَّ الاصل في عناية القرآن هو الحفظ و أنّ كل حافظ للقران إمام ! تراهم في حلقات التحفيظـ يتنافسون في حفظ القرآن والصحيحين والكتب الستة منذ الصغر، يدفعهم توفر معلم للقرآن وريعان الشباب وخلو محيطه من الصوارف فيكون الافضل في الحفظ وهذا امر محمود وجيد وخير ما تُقضى به الاوقات لكنه ينشأ على الترديد والتكرار وليس التبصر والفهم والتحليل والاستنباط والربط مع الواقع بالتالي هذا لاتقول عنه أنه إمام ويفقه ويفصل في قضايا الامة أو يسودهم! لا

امام أو يسود اذا جمع العقل مع النقل وحنكته الايام وجرّبته الليالي وادرك علم الآلة وقرأ كثيراً والاهم .. اذا نضج فقد كانت الرسل تُبعث على رأس الاربعين!وبعد هذا كله يمكن أن يكون اماماً يفصل في قضايا الأمة ويتسيد المنبر.

لقد عايشنا وتعايشنا مع اناس منصرفين في العلم فبرعوا فيه حفظا لكنهم في المواقف ودقائق الأيام لا حكمة لهم ولا بصيرة، بالتالي الحفظ لايعني كمال العقل وعلى الناس أن يكونوا منصفين تجاه هذه القضية واتخاذ موقف بيّن وواضح وقد سُئل مره الشافعي عن رجل فقال الشافعي :

يذكر احدهم قصة لاحد الفضلاء دخل على مدرس مادة حديث في المدرسة وكان عنوان الدرس حديث{قُلْ لي في الإِسْلاَمِ قَوْلًا لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ، قَال: قُلْ آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ.}

فذهب ٣ ارباع الحصة بالتعريف بالراوي وكم حديث روى ومتى مات ومن شهد جنازته وكيف كان هيئته ولباسه وبقي الوقت الاخير للأمر الأهم :

فتعرّض لها المعلم بإجمال عندما دب الملل والنعاس في الطلبة ، وكانت هذه تحتاج الى حصص!